Получите бесплатную консультацию прямо сейчас:
+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Записки для церкви распечатать ская помощь

NGL Великий пост — время усиления добрых дел и милосердия. Особое попечение Церкви о семье и защите семейных ценностей в этом году нашло выражение в новом проекте. В петиции, которая будет передана властям, содержатся требования о запрете всех видов абортов, а также об оказании помощи из федерального бюджета матерям-одиночкам и семьям с детьми. На данный момент собрано более тыс.

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Миссионерские записки

Страдный путь архимандрита Тавриона. Многие его ученики настаивали на скорейшей публикации накопленного биографического материала, но я отговаривался, ссылаясь на то, что внутренне не готов к этой работе. Многое останавливало — и необычность этого человека, и нетрадиционность многих его взглядов, и скудость фактов, и собственная моя немощь.

Еще одним немаловажным препятствием было то, что говорить об отце Таврионе невозможно вне связи со многими важными событиями новейшей истории РПЦ, в которых он принимал активное участие. Он казался мне эпохой — а как описать ее, не имея под рукой ни фактов, ни должного мастерства, ни дружеской помощи?

Именно поэтому в течение трех лет после его смерти я тщательно собирал материалы, готовясь к этому труду. Переворошил все свои дневниковые записи, просмотрел его немногочисленные письма. Осталось немало аудиокассет с его проповедями.

Я постарался расшифровать те из них, в которых он рассказывал о своей жизни. Вспомнил те беседы, в которых он повествовал о своих сподвижниках.

По прошествии трех лет со дня смерти отца Тавриона я все же решился взяться за этот труд. Перед моим взором во время работы стояли два новейших образца православной агиографии — жизнеописания старца Силуана, составленное иеромонахом Софронием Сахаровым , и архиепископа Луки, осуществленное писателем Марком Поповским.

Эти две книги вдохновили меня на труд, хотя, отдаю себе отчет, — не дерзаю равняться с ними. Основная цель, которая стояла передо мной — поведать о жизни и подвиге одного из новых российских исповедников. Пройдя тюрьмы и лагеря, будучи постоянно гоним, он оказался непосредственным участником тех огненных испытаний, которые постигли Русскую Церковь в первой половине XX столетия.

Он свято хранил память о мирянах, священниках и епископах, погибших в тюрьмах и лагерях. Эти испытания переплавили многие его взгляды на миссию Церкви в обезбоженном обществе. И он не таил их в своем сердце. Он деятельно осуществлял их в своем пастырском служении.

Хотя служить и проповедовать ему пришлось во времена неблагоприятные. И все же он был не одинок — к нему приезжали поучиться не только московские священники, навещали и провинциальные пастыри. Но ни одному из них не удалось впоследствии пойти его путем.

Были у него единомышленники и из монахов, но старого поставления. Беллетризованная форма повествования мне ближе, поэтому прошу извинения у взыскательного православного читателя, если порою в жизнеописании архимандрита Тавриона отступаю от агиографических штампов.

Работа над книгой, которую я затеял в начале х годов, в один из самых трудных периодов моей жизни, вчерне была завершена к году. Я распечатал ее и раздал московским друзьям, а один экземпляр с оказией переслал в Латвию.

Отзывы на книгу были в основном негативными. Многие считали, что в книге слишком мало уделено места отцу Тавриону и чрезмерно много — истории Русской Церкви.

Иеромонах Алексей Рискин , служивший в пустыньке диаконом у отца Тавриона в течение года ныне клирик Латвийской епархии , писал в отзыве: С общим направлением твоего труда я не могу согласиться.

У тебя, мне кажется, нет достаточных документальных данных, чтобы так широко писать об истории Русской Православной Церкви. Желаю тебе освободить его от всего, что не относится прямо к теме, и от субъективных оценок и обобщающих определений, заняв более скромную позицию".

С этими упреками трудно было не согласиться. Священник Аркадий Шатов, с которым мы были дружны в те годы и который также бывал в пустыньке у отца Тавриона, писал в своем отзыве: Книга не совсем об отце Таврионе.

Скорее, автор использовал этот образ, чтобы высказать свои соображения о положении нашей Церкви в XX веке. Впрочем, этот прием вполне допустим. Однако раз не получилась книга о конкретном человеке, возникает ряд серьезных опасностей: Если эта книга для "внутрицерковного" пользования, тогда не нужно ни беллетризации, ни упоминания автором о своих проблемах и состояниях или свести их до минимума , а просто: Однако, если эта книга подобно книге Поповского для всех, что более вероятно, следует быть крайне осторожным в оценках и выводах, ибо мы не вправе вводить в соблазн.

Положительная черта книги — популярность ее изложения; тем более следует облегчить остроту оценок и предоставить читающему делать выводы самому.

Думается, в остальном полезность книги очевидна". Замечания отца Аркадия о первом варианте книги во многом справедливы. Тогда я еще не до конца осмыслил роль митрополита Сергия Страгородского. Книга английского исследователя Уильяма Флетчера "Искусство выживания" и его взгляд на историческую миссию митрополита Сергия оказали тогда на меня сильное воздействие.

С другой стороны, отец Таврион был глубоко церковным человеком и не был пустынником. Он активно участвовал в жизни Русской Церкви. Поэтому странно и неправильно было бы отрывать его от Церкви или рассматривать его жизнь в отрыве от церковных событий. Русский церковный историк Василий Болотов говорит: Поэтому историк-свидетель, не говорящий истины, приносит вред непоправимый, если только он единственный свидетель известного события".

Почти одновременно с моей работой один из наших московских друзей, бывавший в пустыньке, под влиянием личности отца Тавриона решил создать собирательный художественный образ священника-подвижника, прошедшего через тюрьмы и лагеря.

К началу х годов появились первые главы его будущей книги, которую он назвал "Отец Арсений". В процессе работы над художественной биографией он настолько вжился в образ, что многие непосвященные читатели приняли эту книгу за подлинное повествование о реально существовавшем подвижнике.

В образ отца Арсения вплелись черты отца Тавриона, больше всего было взято от отца Сергия Мечева, а также последних оптинских старцев. Успех первых глав был настолько велик, что некоторые московские церковные историки предприняли документальные изыскания об отце Арсении, которые, увы, не принесли никаких результатов.

В начале х годов первоначальный вариант книги увидел свет и сразу завоевал успех у невзыскательных читателей. При внешне благочестивой форме повествование грешит стилизованностью, сглаживая остроту жизненных конфликтов той жестокой эпохи, избегая изломов.

Автор, используя сохранившиеся проповеди отца Тавриона, а также новые публикации о "мечевской" общине, продолжал дописывать новые главы. К сожалению, эта мистификация зашла настолько далеко, что даже ректор Свято-Тихоновского богословского института уверился в подлинном существовании отца Арсения.

Хотя в предисловии не указано ни место служения в "одном из московских храмов", ни названия искусствоведческих работ, которые были якобы изданы им в дореволюционный период.

Не приведено ни одного документа, ни одной фотографии. Лишь в последнем издании книги помещена фотография древнего старца В. Быкова, который якобы сохранил часть рассказов об отце Арсении.

И все же книга "Отец Арсений" - талантливый апокриф XX столетия. Трагические изломы церковной истории XX столетия до сих пор остаются неосмысленными. Но в начале х годов оставались закрытыми архивы КГБ, о возможной работе в них не приходилось и мечтать. Поэтому многие факты биографии старца приходилось восстанавливать или по отрывочным воспоминаниям современников, или же по скудным упоминаниям в его проповедях.

А вскоре грянули "андроповские" гонения на Русскую Церковь, обыски и репрессии активных христиан, которым подвергся и автор этих строк. Работу над книгой пришлось прервать едва ли не на десятилетие, а саму рукопись припрятать в надежном месте.

Возвратившись к работе над книгой об отце Таврионе в году, я понял - нельзя отказаться от современной истории Русской Церкви, поскольку он был не только ее активным участником, но и жизнь его стала ее органической частью. Но и в эти тяжелые годы репрессий я продолжал собирать свидетельства о жизни старца.

Появились новые дополнительные факты, проливающие свет на "белые пятна" в его биографии — в основном благодаря знакомству с замечательным человеком, москвичкой Ольгой Николаевной Вышеславцевой , которая в октябре года побывала в Глинской пустыни. Она тщательно собирала все воспоминания о монастыре и, узнав, что я пишу книгу об отце Таврионе, передала мне собранное.

Я отдавал ей на отзыв написанные главы, которые сохранились у меня с ее замечаниями. Наиболее ценными из комплекса документов и свидетельств, собранных Ольгой Николаевной, оказались воспоминания паломницы, монахини Киры из подмосковного Аносинского монастыря, об архимандрите Серафиме Амелине.

Ценным свидетельством являются письма москвича Алексея из Глинской, которого хорошо знала и опекала Ольга Николаевна. Я до сих пор храню в сердце благодарность ей — она была настоящей христианкой, неутомимой молитвенницей, несшей свет окружающим.

Ее отличали доброта, ясный и незамутненный взгляд на людей и мир. Конфликт в Глинской между тогдашним наместником архимандритом Таврионом и братией монастыря освещен, но весьма своеобразно лишь в исследовании архимандрита Иоанна Масло-ва , бывшего насельника обители.

Архимандрит Иоанн, в миру Иван Сергеевич Маслов — , пришел в Глинскую пустынь в году после службы в армии. В году был пострижен в монашество, а после закрытия монастыря в году поступил в Московскую духовную семинарию. В году закончил Московскую духовную академию и вплоть до года преподавал в Московской духовной школе.

Свою докторскую диссертацию, которую защитить не успел, он посвятил истории Глинской пустыни. Ему удалось собрать немало уникальных материалов. Но свет она увидела лишь в году краткий вариант , уже после его смерти. Расширенный был опубликован в году.

Архимандрит Иоанн пытался представить послевоенную Глинскую пустынь идеальным монастырем. Описывая конфликт между наместником, архимандритом Таврионом, и братией монастыря, он сознательно исказил его суть. Непонятно почему, но он утверждал в своей работе, что в послевоенной обители сохранился прежний богослужебный строй, предписанный Афонским уставом, по которому монастырь жил до революции.

На самом деле были допущены значительные отступления — например, полунощницу уже не служили в 12 часов ночи. Архимандрит Таврион, став наместником, восстановил не только Афонский устав в обители. Служение полунощницы стало камнем преткновения и вызвало протест прежде всего пришлых монашествующих, незнакомых с прежним уставом обители.

Видимо, архимандрит Иоанн считал, что является единоличным хранителем всех Глинских архивов и свидетелем последних лет обители. К счастью, сохранились другие воспоминания, в том числе инока Алексея, который поступил в обитель во время наместничества отца Тавриона.

Эти воспоминания помогли восстановить подлинный ход событий. Сам отец Таврион крайне неохотно вспоминал этот период.

Его травили не только светские власти - один из иноков регулярно писал на него доносы. К счастью, сохранилась его "Записка о служении полунощницы". Духовник обители, влиятельный архимандрит Серафим Романцов , ездил в Москву к всесильному тогда протопресвитеру Николаю Колчицкому, управляющему делами Московского патриархата, и в конце концов добился смещения отца Тавриона.

Книги автора Антон Чехов

Легализация христианства начинается эдиктом Галерия г. Огосударствление христианства начинается с Миланского эдикта терпимости г. Выпустивший его император Константин был очень неоднозначной фигурой. Жестокий и кровавый, убивший своего сына и большинство своих родственников, он, однако, обладал какими-то мистическими прозрениями.

Заявление о конфиденциальности обновленный global-search web Заявление о конфиденциальности обновленный В этом Заявлении мы, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и церковные юридические лица, предоставляем вам информацию о том, как мы обрабатываем ваши персональные данные. Кто контролирует ваши персональные данные?

Прошу Вашего совета. У меня такая ситуация: Я помогала ей в учебе, приучила молиться утром и вечером , много читала ей, рассказывала о Боге , читали вместе Евангелие для детей, детскую Библию, как могла и умела учила ее православной вере. Наде тяжело дается учеба, с ней нужно постоянно заниматься, так как она быстро забывает пройденное, каждое лето понемногу я с ней занималась, заставляла читать книги, заданные на лето, вести читательский дневник.

Русский Афон в записках архимандрита Антонина (Капустина)

Страдный путь архимандрита Тавриона. Многие его ученики настаивали на скорейшей публикации накопленного биографического материала, но я отговаривался, ссылаясь на то, что внутренне не готов к этой работе. Многое останавливало — и необычность этого человека, и нетрадиционность многих его взглядов, и скудость фактов, и собственная моя немощь. Еще одним немаловажным препятствием было то, что говорить об отце Таврионе невозможно вне связи со многими важными событиями новейшей истории РПЦ, в которых он принимал активное участие. Он казался мне эпохой — а как описать ее, не имея под рукой ни фактов, ни должного мастерства, ни дружеской помощи? Именно поэтому в течение трех лет после его смерти я тщательно собирал материалы, готовясь к этому труду. Переворошил все свои дневниковые записи, просмотрел его немногочисленные письма.

Ответы на вопросы православной молодежи

В гг. Директор Благотворительного фонда имени преп. ГЛАВА 2. С г.

На афонском греческом документе, датированном февралем года, рядом с другими подписями значится имя монаха Герасима, игумена русской обители, написанное на греческом языке [1]. В разное время на Афоне побывали или подвизались там известные русские подвижники:

Протоиерей Андрей Ткачев Радость, как и тревога, просится наружу. Их трудно удержать в себе. Миссионерство — это радость и тревога.

Толстой Лев Николаевич

Я познакомился с замечательной девушкой, мы начали встречаться. Но меня мучили сомнения: Самодельных-то крестов надо бегать!

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Какое значение имеет поминовение живых и усопших на проскомидии?

.

Задать вопрос священнику

.

Распечатать Эти испытания переплавили многие его взгляды на миссию Церкви в . К счастью, сохранилась его "Записка о служении полунощницы". погибшего в Мариин-ских лагерях Кузбасса. На Архиерейском Соборе Большую помощь в разыскании и знакомстве с уголовными делами и.

.

.

.

.

.

.

.

Комментариев: 10
  1. fremterrea

    Как юрист ни о чём не сказал. Как не юрист тоже.

  2. linisli

    Здравствуйте, что делать в этой ситуации?

  3. Кир

    Всі заробітчани і так плюс роблять,бо піднімають економіку цієї параші-хахляндії,бо ввозять гроші з світу сюди і тут їх тратять. Тут треба воєнний переворот зробити ,всіх депутатів і їм подібним мразям взагалі нічого не платити треба.

  4. Павел

    Действительно полезное предложение, часто нет времени для того, чтобы подать жалобу, теперь только к Вам!

  5. Кузьма

    Лучший кредит тот , который не взял. Автору однозначно лайк!

  6. viagumtime

    Расскажите, как у нас работают национальные лотереи , расскажите, как там официально платят налоги за работников и за свою деятельность Не идиоты-ли наша налоговая?)

  7. linklonburg

    Добрый день! Хотел поинтересоваться о предполагаемом законе за налог на автотранспорт который старше 5 лет ? Если владеете информацией можете прокомментировать ? Спасибо

  8. Евстафий

    Частину першу викласти в такій редакції:

  9. Мокей

    Хотелось бы, чтобы 450 идиотов,которые этот закон проголосовали расписались в этой расписке. Совсем уже до маразма дошли. Теперь вместе с презервативом нужно ещё и обязательно ручку носить. Забыл ручку, нечем поставить подпись, ходи голодным.

  10. railita79

    Но не как в рамках КоАПРФ.может ошибаюсь.есть спецы?

Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

© 2018 Юридическая консультация.